¿Te encuentras en el maravilloso Valle de Susa o simplemente deseas visitar este lugar encantador y auténtico? ¿Quieres saber qué hacer durante 2 semanas en el Valle de Susa en verano? ¡Estás en el lugar correcto! En esta ruta de 14 días por el Valle...
La ciudad de Susa ha sido durante milenios un cruce de caminos transalpinos entre Italia y Francia, una ruta de paso para caravanas de mercancías y peregrinos. En Segusium convergen las rutas hacia el Montgenèvre, el Mont Cenis, el Colle delle Finestre y Turín.
El mapa: Susa (TO)
En la parte inferior hemos indicado los puntos de interés históricos (en marrón) y los naturales (en verde), señalando los estacionamientos donde actualmente (junio de 2023) parece permitirse la parada de autocaravanas y furgonetas, así como el estacionamiento dedicado a las autocaravanas. También hemos marcado los puntos donde es posible abastecerse de agua.
Toda esta información, al igual que la tolerancia del estacionamiento, podría cambiar en el futuro.
Las principales vicisitudes políticas de Susa
Es difícil determinar la época en que la ciudad fue habitada por primera vez. Sin embargo, entre las poblaciones que se establecieron allí se encontraban los ligures y luego los celtas (alrededor del año 500 a.C.), quienes se fusionaron con los primeros.
En las primeras noticias documentadas, Susa es la capital del Reino de los Coceos, en la provincia de los Alpes Coceos.
Alrededor del siglo I a.C., en Segusium (del galo “sego”: fuerte), como se llamaba bajo el reinado de los Coceos, llegaron los romanos liderados por Julio César, quienes, tras luchar contra las poblaciones locales, establecieron un pacto de alianza con su rey, Donno, para asegurar un paso seguro hacia la Galia para tropas y mercancías, a través de los pasos del Colle Clapier y del Colle del Mongenèvre.
El Arco de Augusto, construido en el año 8 a.C. y todavía presente en las decoraciones del frontón, celebra precisamente esta paz. Las buenas relaciones establecidas con la construcción del arco continuaron durante mucho tiempo.
En el siglo III, la ciudad se dotó de una muralla, cuyos vestigios todavía se conservan a lo largo de la via dei Fossali, actual Corso Unione Sovietica, pero esto no fue suficiente para protegerla del asedio y el incendio por parte de las tropas de Constantino en el año 312.
En el año 476, con la caída del Imperio romano de Occidente, Susa entró en un período de decadencia. Después de la muerte de Odoacro, se convirtió en parte del Reino ostrogodo de Teodorico. Con el fin de la guerra gótica, fue asimilada por la Prefectura del pretorio de Italia hasta su conquista por parte de las tropas de Alboino y su anexión al Reino Longobardo.
Aprovechando el período de anarquía que siguió a la muerte de Clefi, el merovingio Gontrano, rey de los francos de Orleans, derrotó a los longobardos, anexando en el año 575 Aosta y Susa, que tras la conquista del reino longobardo por parte de Carlomagno en el año 774 siguieron el destino del reino de Italia.
En el siglo XI, Susa se convirtió en uno de los pilares del dominio de los Arduinici de Turín y en el primer bastión de los Saboya gracias a los matrimonios entre la condesa Adelaide, hija de Olderico Manfredi, marqués de Turín, y Oddone di Moriana, hijo de Umberto Biancamano. El castrum romano se convirtió así en propiedad de los Saboya y Susa en residencia de familias nobles y de la burguesía mercantil.
Del Medioevo se conservan varios conjuntos monumentales, como el Castillo de la Condesa Adelaide, la Pieve bautismal de Santa María Maggiore, la Abadía de San Justo, el Convento de San Francisco, las casas medievales porticadas, la casa De Bartolomei y las dos torres en el centro de la ciudad.
Su posición estratégica, dirigida hacia las tierras del Delfinado, conlleva un notable desarrollo de la plaza militar y hacia mediados del siglo XVI, bajo el Duque Carlos Manuel I de Saboya, se construye un moderno dispositivo defensivo: las colinas rocosas que rodean la localidad se convierten en sede de imponentes fortificaciones para el control de los pasos.
Cuando Susa es tomada por Napoleón, las fortificaciones son desmanteladas y se le otorga el título de ciudad.
En 1854, fue alcanzada por el ferrocarril con la línea Turín-Susa, de la cual la estación terminal se conserva casi intacta. Entre 1868 y 1871 se convirtió en punto de intercambio con el Ferrocarril del Mont Cenis con el sistema Fell, parte de la Valija de las Indias.
Qué ver
Gracias a su historia, Susa cuenta con una cantidad increíble de edificios y lugares de interés histórico, especialmente considerando el tamaño reducido del asentamiento.
Son numerosos los monumentos, los restos celtas, romanos y medievales como los altares sacrificiales, el acueducto, el Castrum y el anfiteatro romano, la Puerta Savoia, las casas urbanas medievales y el castillo.
También hay numerosos complejos religiosos, entre ellos la Catedral de San Giusto (antiguamente una abadía benedictina), el complejo de Santa Maria Maggiore (canonjía agustiniana) y San Francesco (el primer convento franciscano en Piamonte).
Área arqueológica de Susa
Segusio, el área arqueológica de Susa que abarca desde el Arco de Augusto, los Arcos del acueducto hasta la explanada del Castillo de la condesa Adelaide, presenta un conjunto histórico-monumental de gran relevancia, relacionado con la romanización del distrito alpino, la fortificación tardoantigua y la fortificación medieval.
En la plaza Savoia, donde se encuentra la Puerta del Paraíso (puerta urbana de la época romana), fueron descubiertos los restos del Templo del foro durante trabajos de restauración entre 2005 y 2008.
En el patio del castillo se descubrieron una serie de estructuras que se atribuyen al palacio primitivo del gobernador de la provincia romana de los Alpes Cocios (Praetorium).
Uno de los hallazgos más antiguos de la ciudad es, pasando por el arco dedicado a Augusto, una entrada monumental con una escalinata de piedra (siglo I d.C.) que probablemente servía para superar la diferencia de altura entre la calle y la entrada del palacio del gobernador.
Al sur del casco antiguo, entre la calle S. Francesco y la calle della Consolata, se encuentra el Anfiteatro romano de Segusio.
Anfiteatro romano o Arena Antonina (siglo II d.C.)
Nuestra visita a Susa comenzó en el Anfiteatro Romano (o Arena Antonina), donde tenían lugar combates de gladiadores y escenas de caza (venationes).
Probablemente inundado por el torrente Gelassa en 1610 y 1728, fue redescubierto en la década de 1960. El sitio fue abierto al público en 1969.
anfiteatro de Cemenelum-Cimiez (Francia). Tiene forma elíptica con gradas que aprovechan la pendiente de la montaña. En la cavea se encuentra un túnel circular con una bóveda de cañón que recorre el podium, el muro que rodea la arena, donde las fauces (aberturas) hacia los carceres (cámaras) acogían a los animales antes de los combates.
Al atardecer, en verano, el último punto alcanzado por el sol es la tribuna de honor oriental, probablemente destinada a los espectadores más distinguidos.
El podium estaba finamente enlucido y probablemente decorado con esculturas arquitectónicas. En el Museo Cívico de Susa se conserva un interesante bajorrelieve descubierto en el anfiteatro, que representa una figura femenina sosteniendo un puñal en su mano derecha.
En los extremos del eje mayor se encontraban las entradas, posiblemente originalmente con puertas monumentales, por las cuales entraban los espectadores.
El complejo está abierto al público todos los días de 9:00 hasta el atardecer, con acceso libre y gratuito.
Termas de Graziano y acueducto romano (siglo IV d.C.)
Al tomar la Via degli Archi, después de algunos escalones nos encontramos frente a los restos de arcos antiguos que fueron redescubiertos solo en 1834. Durante mucho tiempo se ha debatido sobre su origen. La hipótesis más aceptada, gracias a la comparación con estructuras similares y algunos hallazgos en el lugar, es que se trata de los restos de un acueducto que data del siglo IV d.C..
Se cree que esta estructura servía para transportar agua probablemente desde las tierras de Gravere hasta Segusium, donde luego se distribuía entre los baños públicos y las Termas de Graziano, construidas por los emperadores Graziano, Valente y Valentiniano entre 375 y 378.
Dentro del recinto del castillo y en otros puntos de la ciudad, se encontraron sistemas de canalización y almacenamiento de agua. Durante una intervención de restauración de los arcos, se descubrió en la parte superior la presencia de un conducto de agua de opus signinum.
El nombre de las Termas de Graziano se deriva de una inscripción, encontrada en Susa y ahora perdida, que las menciona junto con el acueducto que las abastecía.
Otras hipótesis históricas
Entre los historiadores, algunos especularon que los arcos eran parte de una estructura defensiva y otros los consideraron construcciones sagradas, ya que se unían a la torre bajo la cual, según la leyenda, se encontraba la tumba del rey Cozio.
Estos arcos, junto con el Arco de Augusto, se convirtieron en parte de una estructura defensiva, pero esa ciertamente no era su función original. Durante la Edad Media, durante las invasiones bárbaras, fueron transformados en una puerta urbana y conectados a través de obras de albañilería a la muralla defensiva del castillo.
La mampostería se divide en dos partes: la inferior está formada por bloques de piedra caliza cuadrados de forma irregular y por sillares de mármol reutilizados, mientras que la parte superior, probablemente posterior, está compuesta por piedra irregular, con un revestimiento de guijarros y pequeñas piedras cuadradas unidas con mortero. Las aberturas fueron luego tapiadas y solo en los últimos veinte años del siglo XIX se eliminaron los rellenos de obturación.
Curiosidades
El arco principal fue construido con un corte en la roca para permitir el paso de la antigua vía romana hacia Monginevro, tal vez la Vía de las Galias. Bajo el arco menor se encuentra un pozo excavado en la roca por los celtas, cuya datación es incierta.
El área siempre es accesible.
Ara céltica de sacrificio (II-I a.C.)
Cerca del acueducto romano se encuentran afloramientos rocosos con incisiones en forma de hoyuelos. Casi con certeza, se trata de altares celtas. Se supone que tenían una función de ara pagana dedicada a sacrificios sangrientos. Se cree que los druidas usaban estas rocas como altares de sacrificio para animales y humanos, y que interpretaban augurios según cómo fluía la sangre en las incisiones.
Los hoyuelos y las pequeñas vasijas, de fabricación precisa y meticulosa, están conectados por canaletas rectas o sinuosas. La vasija y las canaletas tienen secciones cuadradas y los hoyuelos están perfectamente pulidos. Esto denota el uso de herramientas metálicas, como también lo demuestra una serie de siete escalones ortogonales (anteriores a los arcos del acueducto) que continúan debajo del pilar romano y parecen estar relacionados con el conjunto de las incisiones.
Dado el uso de herramientas metálicas y su antigüedad en comparación con la construcción romana del siglo III d.C., se puede suponer que las estructuras se remontan a la Edad del Hierro, en un momento en el que los celtas ya estaban establecidos en Piamonte (siglos II-I a.C.).
El hallazgo se produjo solo en 1949, cuando se retiró la capa de hierba que lo cubría, revelando las incisiones.
Arco de Augusto (9-8 a.C.)
Al cruzar el antiguo acueducto romano, sobre un altar de origen celta que mira hacia el Rocciamelone, encontramos el Arco de Augusto.
Erigido en la antigua vía de las Galias por Cozio, rey de los Segusii (gobernante del antiguo reino alpino de Donno), para sellar la paz con el victorioso Augusto, el imponente Arco de Augusto domina la ciudad de Susa enmarcando el Rocciamelone, una montaña que ya era sagrada para los druidas.
El arco, bien conservado, está revestido con bloques de mármol blanco procedentes de las cercanas canteras de Foresto.
La gran inscripción conmemorativa, repetida en cada lado y el friso que la acompaña, recuerdan el tratado y la alianza establecidos con Roma alrededor del 13 a.C.
Con el tratado de paz, el territorio de la ciudad pasó a formar parte del Estado Romano y los habitantes celtas adquirieron el derecho latino. El rey Cozio adquirió el estatus de caballero romano y el nombre de la dinastía Julia, convirtiéndose en prefecto de 14 ciudades de los Alpes Cocios.
En los lados largos del arco, al norte y al sur, se representa una escena de suovetaurilia (nombre de las pobres víctimas sacrificadas para sellar la alianza: un cerdo, sus, un carnero, ovis, un toro, taurus), el cruento sacrificio realizado por Cozio en presencia de los romanos.
El área romana siempre es accesible.
Murallas y puertas romanas de Susa (siglo XII)
Las ruinas romanas de Susa incluyen un conjunto de murallas prácticamente intactas, que en sus partes más antiguas se remontan al siglo III.
En buen estado de conservación en la mayor parte de su recorrido, según algunos estudiosos representa uno de los mejores ejemplos conservados de una ciudad fortificada gala de la antigüedad tardía y contribuye a que el centro histórico de Susa mantenga su peculiar forma de ciudad medieval, que ha pasado prácticamente intacta a través de los siglos.
El recinto amurallado de Segusium estaba compuesto por muros de piedra rellenos con materiales de recuperación y se intercalaban torres de conexión abiertas en el lado interior. A lo largo del perímetro se encontraban las puertas romanas, incluyendo la Porta Savoia, que todavía se utiliza como puerta urbana en la actualidad.
Segusium probablemente fue fortificada alrededor del siglo III, modificando la estructura urbana existente y excluyendo amplias secciones de ella, como el foro. Su propósito era defender a Susa, la puerta de acceso a Italia desde el norte de Europa, de posibles ataques bárbaros.
Fue un trabajo realizado con urgencia, como lo demuestran los amplios reutilizaciones de material pétreo, incluso mármoles, como los torsos recuperados de la muralla segusina y que ahora se conservan en el Museo de Antigüedades de Turín.
El punto fuerte de la muralla era probablemente en la época romana el palacium que se encontraba en la roca de la ciudad. En el año 312, Constantino conquistó la ciudad, aliada con Massenzio. Alrededor del siglo X, el palacium en la roca fue probablemente reemplazado por el castillo medieval.
Desde el castillo, siguiendo hacia el sur a lo largo de la muralla, se encuentran las torres de la zona dei Fossali y se termina hacia el este en la Porta di Piemonte. Desde el este, la muralla se acercaba gradualmente al río Dora Riparia. En el tramo más cercano al río, en el ángulo noroeste, las murallas giran en ángulo y regresan al castillo, y es en este tramo donde se encuentra la Porta Savoia.
Con la conquista de Constantino, se añadieron otras puertas fortificadas al primer recinto (como la que debía estar cerca de la iglesia de Santa Maria Maggiore y de la Casa dei Canonici) para permitir la comunicación con el exterior. En la explanada al oeste de las murallas, se construyó un segundo punto fuerte, la torre del Vescovo o de S. Andrea.
Un segundo recinto rodeaba las áreas de la ciudad ocupadas por los nobles y probablemente los comerciantes. Se conservan antiguas puertas de palacios nobles y una casa fuerte que recuerda a la Casaforte di Chianocco.
Las modificaciones medievales redujeron a la mitad la altura de las murallas de 12 a 6 metros. La Porta Savoia también sufrió una suerte similar, pero con una reducción menos notable. Las otras dos puertas urbanas fueron destruidas, mientras que la parte sureste fue modificada en intervenciones del siglo XX.
Susa es un importante cruce en la antigua Via delle Gallie y en la Via Francigena, por lo que los nombres de las puertas se deben a las tres regiones diferentes a las que dan acceso:
Porta Savoia (siglo III - IV d.C.)
En dirección al norte de Europa, Porta Savoia, o Porta del Paradiso por su ubicación cerca del cementerio de la Catedral de San Giusto, permite el acceso a Saboya a través del Moncenisio.
Porta di Piemonte (siglo III - IV d.C.)
En la actual Piazza Trento, junto a Casa de Bartolomei, se redescubrió en la década de 1990 la Porta di Piemonte, al demoler una avanzada del siglo XVIII.
Tiene el mismo diseño que Porta Savoia y conserva una de las dos torres cilíndricas, que tiene aproximadamente tres pisos y sostiene la actual torre cívica de Susa.
En la Edad Media se llamaba Porta Merceriarum por su ubicación cerca de edificios utilizados como almacenes por los comerciantes que tenían su base en Susa antes de cruzar el Moncenisio.
Porta di Francia
En dirección al suroeste de Europa, la Porta di Francia conduce a Francia a través del Colle del Monginevro. En la antigüedad se conocía como Porta pedis castri y como Porta Castello, se une por un lado a las murallas romanas de Susa y por el otro al extremo sur del Castello della Contessa Adelaide.
Torre del Parlamento
En el corazón comercial de la antigua Susa, en una esquina de la actual via Francesco Rolando, se encuentra la imponente y robusta Torre del Parlamento, un poco deteriorada.
Casa de’ Bartolomei
Un excelente ejemplo de arquitectura gótica en Susa, aunque lamentablemente en malas condiciones, es la Casa de’ Bartolomei. Ubicada en la calle homónima, fue el lugar de nacimiento de Arrigo De’ Bartolomei, uno de los juristas medievales más importantes, mencionado por Dante en el Canto XII del Paraíso.
El Borgo dei Nobili (siglo XIII d.C.)
Fuera de las antiguas murallas encontramos el Borgo dei Nobili, que en el pasado estaba habitado principalmente por la nobleza que llegó a Susa con los Saboya. En las fachadas de las casas todavía se pueden ver elementos románicos y góticos.
Torre dei Rotari (siglo XIV d.C.)
En Piazza Bartolomei, detrás de Casa de’ Bartolomei, se puede admirar la Torre dei Rotari, construida con fines defensivos y de vigilancia por la familia Rotari de Asti.
Es un edificio cuadrado de mampostería que conserva, bajo las almenas muy deterioradas, algunas ventanas geminadas y arcos colgantes.
Templo del Foro (siglo I a.C. - siglo I d.C.)
En 2005, durante trabajos de repavimentación de Piazza Savoia, se descubrió accidentalmente un antiguo templo corintio tetrástilo pseudo períptero sobre un alto podio. Su construcción data de la Época Augustea, como parte del proceso de monumentalización de la ciudad después del acuerdo entre el rey Cozio y Octaviano.
La ubicación y la calidad del proyecto sugieren que se trata del edificio sagrado principal del Foro de la antigua Segusio.
Todo el edificio está construido con una extraordinaria regularidad constructiva y según precisos criterios de proporción entre las partes, lo que evidencia un proyecto arquitectónico culto y preciso, posiblemente diseñado en otro lugar y realizado aquí.
Se prestó especial atención a la recolección y desviación de las aguas pluviales, como se demuestra por el espacio intermedio entre los cimientos del criptopórtico y la terraza, que probablemente albergaba un canal y podía estar conectado a desagües superiores para la recolección de las precipitaciones.
La fachada principal está marcada por cuatro columnas dispuestas cuidadosamente según los principios vitruvianos.
Sobre el podio se alzaba el pronaos, que daba acceso a la cella. Desde la terraza del templo, una escalinata descendía al nivel de la plaza inferior.
El material de construcción, mármol, proviene de las canteras de Foresto, ya explotadas para el cercano arco dedicado al emperador Augusto.
Hoy en día, se pueden ver claramente los cimientos, los muros de contención de la escalinata de entrada, los que delimitan la cella y los poderosos pilares en el nivel inferior del criptopórtico, que probablemente sostenían dos largas bóvedas que corrían en paralelo, sobre las cuales se apoyaba el columnado de la terraza.
Otros restos importantes del pórtico ya se habían identificado en excavaciones cerca del tramo de las murallas tardo-antiguas relacionadas con el Seminario episcopal, y algunos elementos de la decoración arquitectónica aún se pueden observar en los alrededores.
Las ruinas, ubicadas en un estacionamiento, están a la espera de un proyecto de valorización.
Castillo de la Condesa Adelaide
En un promontorio rocoso que domina la ciudad, sobre las ruinas del antiguo Praetorium, el palacio del gobierno de Cozio I, al lado del Arco de Augusto, se construyó en la época medieval el castillo por los marqueses Arduinici.
En el castillo creció y vivió la marquesa Adelaide (1020-1091), antepasada de los Saboya, fundamental para el destino de la dinastía. De hecho, fue ella quien permitió a los Saboya expandirse al otro lado de los Alpes cuando en 1046 recibió en el castillo a su esposo Oddone de Saboya. Con este matrimonio, la Casa de Saboya recibió como dote el Marquesado de Susa, el Paso del Moncenisio, el Condado de Turín, el Valle de Aosta, muchos territorios y castillos ligures.
Las raíces de Adelaide están envueltas en leyenda, pero se sabe con certeza que fue bisnieta de Arduino el Glabrione, quien en 976 liberó el Valle de los sarracenos. De ella no se conoce su rostro ni se ha encontrado nunca su tumba.
Sin embargo, se sabe que supo manejarse por sí misma entre papas y emperadores.
En 1077, su yerno Enrique IV, excomulgado por el Papa, viajó a Italia para obtener la revocación. Por amor a su hija Berta, lo acompañó a Canossa ante el pontífice, donde fue ella quien logró obtener el perdón del Papa Gregorio VII. De este evento surge la expresión “ir a Canossa”, que significa haber sufrido una tremenda humillación.
Viuda, ejerció el poder con habilidad. Para defender sus prerrogativas como señora medieval frente a las aspiraciones de los municipios y obispos, gobernó con mano de hierro, pero también fue una generosa mecenas que hizo donaciones a iglesias y conventos, a menudo estratégicos para el control de sus valles y, por lo tanto, para el verdadero poder que los Saboya tenían en esos siglos: el paso de los pasos alpinos.
El castillo de Susa controlaba de hecho los accesos al Valle de Susa, los pasajes hacia Val-Cenis y hacia el valle de la Clarée a través del paso de Montgenèvre.
Por su generosidad, el pueblo la amaba y la llamaba la “marquesa de los Alpes Cozie”.
Falleció anciana el 19 de diciembre de 1091 y posiblemente fue enterrada en la Iglesia de San Lorenzo Mártir en Canischio, en el Valle Orco, poco más arriba de Cuorgnè, donde vivió sus últimos años.
Entre 1213 y 1214, el Castillo de la condesa Adelaide de Susa acogió a San Francisco de Asís, de camino a Francia.
Después de la paz de Château-Cambrésis y el retorno del Valle de Susa a los Saboya, el Castillo albergó el encuentro que selló la paz. Pero la paz no duró mucho y el castillo volvería a acoger las negociaciones de paz en el siglo XVII.
En 1629, dos ilustres huéspedes se hospedaron allí durante mucho tiempo: el rey Luis XIII de Francia y el cardenal Richelieu.
En 1750, con motivo de las bodas entre el futuro Víctor Amadeo III y María Antonia de España, fue remodelado y adquirió su aspecto actual.
Cayendo gradualmente en el abandono, en 1806 fue expropiado a los Saboya mediante un decreto napoleónico y donado al municipio, que se vio obligado a abrir escuelas en su interior. Después de 1814, se convirtió en la sede del comando militar y político supremo de la ciudad y del valle.
Desde la década de 1980 ha sido objeto de trabajos de restauración. En 2017, se reabrió la planta baja.
Del antiguo palacio del gobernador quedan los cimientos, un atrio de entrada, algunas teselas de un suelo de mosaico y las bóvedas de los espacios subterráneos. Del castillo medieval, las biforas y las saeteras en las paredes que dan al centro histórico.
Hoy en día, los edificios tienen la apariencia de un complejo en forma de L, con un brazo este más corto y que da a la ciudad vieja y un brazo norte más largo que se dirige hacia el Arco de Augusto. El brazo este se remonta al siglo X-XI (época adelaideña) y conserva algunas emergencias arquitectónicas medievales, como la puerta de acceso de mármol desde la ciudad y una hermosa bifora de dos colores tapiada. El brazo norte, en cambio, tiene un aspecto del siglo XVIII.
En la parte oeste todavía existe una puerta de entrada para carros en el muro en el que sobresalen torres parcialmente derruidas que alguna vez fortificaron el área de acceso al castillo, utilizando también el Arco romano.
Queda por investigar el área sureste, que en su momento debió estar ocupada por la iglesia de Santa María del Castillo.
Museo cívico (arqueológico) y Centro de interpretación del territorio
El Castillo es hoy la sede del Museo Cívico, de la Biblioteca y del Archivo Histórico.
El Museo cívico, dividido en 9 salas, es propiedad de la Ciudad de Susa y recoge los hallazgos recolectados desde el siglo XIX en el rico territorio de tránsito alpino del Valle de Susa. De particular interés son las dos salas de la planta baja dedicadas a las grabaciones rupestres del valle.
Los edificios religiosos de Susa
Catedral de San Justo (s. XII)
La catedral de San Justo, fundada como Abadía benedictina a principios del siglo XI por la dinastía arduinica, es una de las mejor conservadas de Piamonte.
Desde 1029 hasta 1581 estuvo a cargo de los Benedictinos, en 1583 llegaron los canónigos Lateranenses y en 1749 los canónigos de la iglesia de Santa María Maggiore, convertidos en sacerdotes seculares por una bula papal de 1772, y San Justo se convirtió en catedral.
El edificio original tenía tres naves con cinco ábsides cubiertos con techos de madera. El campanario románico de seis pisos, construido en piedra y de base cuadrada, pertenece a la primera construcción. Las estructuras góticas terminales son posteriores a 1481.
El salón de la planta baja está decorado con frescos de la década de 1030. En la pared sur, un velo muestra, en los cuadros inferiores de cada paño, figuras de animales fantásticos. Continúa en la pared occidental con figuras mutiladas de animales y hombres, y en la pared norte con la figura de un guerrero con bigote, cota de malla y yelmo puntiagudo.
La fachada de la catedral, adosada a la torre romana, tiene un portal sencillo. En el lado derecho, sur, debajo de los arcos del orden inferior, presenta un friso románico con animales y dos figuras de santos, que se remonta a la primera fase de construcción.
El portal detrás del campanario tiene la luneta con la Crucifixión, pintada entre 1125 y 1130, mientras que a la derecha, enmarcado en un marco pintado, otro fresco muestra a dos ángeles sosteniendo los emblemas del cardenal Guglielmo d’Estouteville, realizado entre 1457 y 1483.
En el arco apuntado invertido que corona la puerta de entrada del Baptisterio, se pintó la entrada de Cristo a Jerusalén entre 1483 y 1490.
El portal lateral exterior, con paneles rectangulares tallados, es del siglo XVII.
En la parte posterior de la iglesia se encuentran el ábside gótico semicircular y el alzado de la sala capitular de la iglesia. Estas áreas fueron construidas en la segunda mitad del siglo XV, mientras que las ventanas altas con arcos apuntados pertenecen al período gótico.
La Catedral tiene una planta de cruz latina, con tres naves y un transepto.
Las tres naves están separadas por pilares de forma irregular, con una clara derivación de la forma original en T. La nave central tiene bóvedas de arista.
En el lado izquierdo de la nave se abren cinco capillas con altares barrocos, al igual que en el brazo izquierdo del transepto.
En correspondencia con la nave izquierda, aún se puede ver claramente un tramo de la estructura romana en un espacio entre el muro de la fachada.
Al lado del campanario hay dos capillas. En las cercanías del transepto derecho se conservan partes de la capilla de San Mauro, con frescos que representan historias benedictinas que datan del inicio del siglo XII. En el intradós de la capilla se han descubierto frescos de cabezas de profetas de estilo del siglo XV.
En el transepto derecho, cerca del altar de las reliquias, se encuentra un tríptico del año 1500 proveniente de la cartuja de Banda (Villarfocchiardo). La pintura representa en el centro a la Madonna con el Niño, a los lados a los santos cartujos Hugo de Lincoln y Hugo de Grenoble, y en la coronación al Eterno bendiciendo.
El altar, de mármol cipollino de Susa, actualmente ubicado en la sala capitular, lleva la firma de Pietro da Lione y data de los años 1220-1230. Su procedencia es dudosa: tal vez fue el antiguo altar mayor, reemplazado por el actual en 1724, o posiblemente provenga de la antigua iglesia de Santa Maria Maggiore.
Capiteles de piedra tallados del siglo XIV, con figuras grotescas humanas y decoraciones de estilo corintio, se encuentran en la puerta principal, en algunas columnas del transepto, el presbiterio y el ábside.
La grandiosa pila bautismal octogonal del siglo XIV, ubicada en el Baptisterio, cerca de la entrada lateral actual de la iglesia, está tallada en un solo bloque de mármol verde de Foresto.
El coro de madera, que se cree que proviene de la iglesia de Santa Maria Maggiore de Susa, cerrada al culto en 1749, es un raro ejemplo del arte del tallado en madera de la tercera década del siglo XIV. Es el conjunto más antiguo de estalos supervivientes en el Piamonte occidental y uno de los más antiguos de la Europa medieval. El autor probablemente fue un maestro alpino.
La cripta
Desmontado el coro de madera para su restauración, se descubrieron algunos restos. De la excavación realizada debajo del suelo del ábside, emergió la cripta de la catedral, que data del siglo XI.
En ninguna fuente histórica se mencionaba la existencia de una cripta dentro de la catedral. La excavación permitió el descubrimiento de una sala subterránea perfectamente conservada, con una escalera anfiteatro, maravillosos estucos que representan animales, capiteles y una lápida romana dedicada a Minerva, y lo que probablemente era un relicario de bronce dorado.
Estructuras de este tipo y en esta integridad solo se pueden encontrar en la antigua estructura, ahora inexistente, de la basílica de San Pedro en Roma o en la catedral de Rávena. Estas razones llevaron a la superintendente a solicitar al Ministerio una intervención económica extraordinaria para continuar los trabajos de excavación.
Cómo pudo haber quedado cubierta la cripta sigue siendo un misterio. Las hipótesis más probables son un terremoto o un desastre repentino, ya que la estructura quedó sepultada de repente, dejando todo en su lugar.
Iglesia de Santa Maria delle Grazie (siglo XVIII)
Pequeña iglesia barroca construida por el arquitecto segusino Carlo Andrea Rana (famoso sobre todo por sus tratados sobre fortificaciones) sobre ruinas del siglo XIV, que fue utilizada hasta 1847 para albergar los restos de los obispos de Susa y desde 1967 es un santuario militar.
Convento de San Francisco (mediados del siglo XIII)
El complejo conventual de San Francisco, ubicado en la suave pendiente que se eleva al sur de la ciudad de Susa y rodeado de un amplio y cuidado parque, está lleno de arte e historia.
Único en su tipo, por estar ubicado en una localidad dentro del arco alpino y no adyacente al mismo, desde sus orígenes adquirió un importante papel en todo el valle medio y bajo. Fueron numerosos los miembros de familias nobles locales que pidieron y obtuvieron ser enterrados en la iglesia conventual.
Los orígenes del convento, mencionado en una bula pontificia de 1254, se remontan a mediados del siglo XIII.
La leyenda atribuye la fundación al mismo San Francisco, quien, al pasar por Susa en 1214, habría donado una manga de su túnica a Beatrice di Savoia a cambio de un terreno donde construir el convento para sus frailes. La reliquia de la manga de San Francisco se conserva en la iglesia de los Frailes Menores Capuchinos de Annecy.
Los edificios fueron construidos con materiales recuperados del cercano anfiteatro romano, en formas góticas con influencias románicas.
El edificio religioso fue habitado por los Frailes Menores Conventuales hasta su supresión durante la ocupación napoleónica.
A partir de 1802 se utilizó como almacén de salitre y refugio para las tropas y posteriormente, hasta el último cuarto del siglo XIX, se destinó a usos civiles.
Convocados por el obispo de Susa, Edoardo Giuseppe Rosaz, en 1889, los frailes franciscanos permanecieron en la casa segusina hasta el 5 de octubre de 2008, cuando abandonaron definitivamente el convento, que ahora funciona como hospedería para grupos y peregrinos individuales que recorren la Via Francigena del Moncenisio.
La antigua sacristía
La iglesia, antigua sacristía del convento de San Francisco de Susa, se presume que fue construida sobre vestigios romanos. Está orientada hacia el este, con un ábside octogonal conservado según su diseño original. Posee una nave central que es el doble de ancha que las naves laterales, y está dividida por robustos pilares con capiteles.
Presenta una fachada saliente tripartita por pilastras, atípica en el Piamonte (donde se prefiere una fachada lisa y con frontón), probablemente de ascendencia francesa.
El dintel de arenisca se encuentra dentro de un tímpano, flanqueado por pilares decorados con delicadas ornamentaciones geométricas, fitomorfas y zoomorfas.
El suelo actual, ubicado aproximadamente un metro por debajo del nivel de la calle exterior, se cree que se elevó debido a las frecuentes inundaciones del Río Gelassa.
El interior presenta una planta de tres naves con transepto, que ahora está cerrado para formar dos capillas (la de la derecha se utiliza como sacristía actual). La parte del ábside, probablemente construida en un segundo momento entre finales del siglo XIII y principios del siglo XIV (poligonal de siete lados, siguiendo un esquema gótico del sur de Francia bastante raro en Italia en el siglo XIII), es la mejor conservada según la arquitectura original.
Los capiteles de las columnas de la nave central datan de los años treinta y cincuenta del siglo XIII.
La iglesia fue remodelada en el siglo XVII con la construcción de bóvedas. La decoración interior data de las restauraciones realizadas entre 1880 y 1887 por Arborio Mella. Del mismo período son los muebles, típicos del gusto neogótico de finales del siglo XIX.
Se han conservado dos hermosos claustros y, en varias partes del edificio, hay frescos de los siglos XIV y XV.
Bajo el transepto izquierdo se encontró una cripta con restos óseos.
En el transepto izquierdo, en un contexto que ha sufrido eventos históricos, recientemente redescubiertos y restaurados, se encuentran La crucifixión, El Juicio Final, la cabalgata de los tres vivos y los tres muertos. También se pueden apreciar fragmentos de una Virgen María, Cristo…
Los claustros
El complejo conventual está enriquecido por la presencia de dos espléndidos claustros de épocas diferentes ubicados en el lado sur, a diferentes alturas del terreno, que muestran profundas remodelaciones de épocas posteriores.
En el claustro de San Francisco, el primero al acceder desde la iglesia, se encuentra la sala capitular. Desde el primer claustro se accede al claustro de San Antonio, más antiguo, más pequeño y coronado por un sugerente pórtico abierto llamado pórtico del fraile Elia, en el que se pueden ver lunetas con frescos que representan la vida de san Antonio.
En el centro de ambos claustros destaca un pozo.
Durante las restauraciones realizadas en los años 2000, se descubrieron otros frescos en la sala capitular, al sur del transepto derecho, que datan de la década de 1340.
Dentro de un marco blanco cuadrilobulado inscrito en un círculo se encuentra una banda pintada con 8 medallones cuadrilobulados que datan de mediados a finales del siglo XIV, con figuras de santos y beatos franciscanos: San Francisco recibiendo los estigmas, Santa Clara, San Luis de Tolosa, San Antonio de Padua, el beato Leo con la mitra episcopal, el beato Ottone, el beato Duns Scoto, el beato Nicolás, Accursio y finalmente dos figuras cuyos nombres están borrados.
La estructura siempre está abierta, pero se requiere reservación para visitas guiadas a la iglesia y al claustro.
Iglesia de San Saturnino (aprox. siglo XI)
Fuera de la ciudad, en medio del campo, en un terreno privado, se erigió la Iglesia de San Saturnino en el lugar donde, según la tradición, San Saturnino fue martirizado.
El campanario románico tiene una planta cuadrada, es esbelto y elegante, y presenta en sus últimos tres pisos elegantes biforas que aumentan gradualmente en tamaño en cada piso. Lesenas y cornisas marcapiano con arcos colgantes dividen los pisos de la construcción, que se encuentra bien conservada en el exterior.
El interior, que ya estaba en decadencia a principios del siglo XVIII y posteriormente abandonado, está en ruinas.
No se conoce el año de fundación, pero se sabe que anteriormente ya existía una capilla dedicada al santo, y que luego se construyó la iglesia actual, posiblemente sobre las ruinas de un templo pagano. Según el descubrimiento de restos romanos en el lugar, se presume que antes de la iglesia había un templo pagano dedicado a las Diosas Matronas.
La primera referencia data del diploma de Cuniberto, obispo de Turín (1065), en el que se donó, junto con Santa María Maggiore de Susa, a la Prebostura de Oulx.
Una notable falta de refinamiento en comparación con otras construcciones contemporáneas se debe al carácter rural del entorno al que estaba destinada. Parece que tenía poca importancia y se utilizaba solo esporádicamente.
En 1231, un tal Rodolfo Baralis (o Barralis) de Susa dejó en su testamento las tierras que poseía en la región de San Saturnino a la Congregación de los Canónigos de Oulx, con el fin de establecer un Priorato de al menos tres canónigos en la iglesia de San Saturnino, dependiente de la misma Congregación, con la obligación de residir y oficiar allí. Fue en esta ocasión que la iglesia se convirtió en un monasterio. El mismo testador había dispuesto que se hicieran mejoras:
precepit heredibus suis [ut res] ab eo legatas… accipiant… ad res legatas meliorandas.
El Priorato fue ciertamente establecido: lo mencionan repetidamente las cartas posteriores y lo confirma el aspecto de las construcciones todavía conectadas a la Iglesia; sin embargo, no parece haber alcanzado nunca una gran prosperidad ni una importancia particular, tanto que en 1607 la familia patrona de los Baralis se quejaba de su escasa eficiencia.
Suprimida en 1748 la Prevostura de Oulx, siguió la misma suerte el Priorato, y los edificios, casi abandonados, se deterioraron aún más.
La propiedad del complejo pasó a la nueva Colegiata de Canónigos, erigida en 1748 en San Giusto de Susa mediante la unión de los anteriores Canónigos Lateranenses con los de Santa María Maggiore, y cuando en 1772 se fundó la Diócesis, pasó a los Canónigos del Capítulo de la Catedral.
En la década de 1980 se llevaron a cabo trabajos de restauración en el campanario y en 2001 en el interior, especialmente en el suelo y el techo.
Pieve bautismal de Santa María Maggiore
La antigua pieve bautismal de Santa María Maggiore de Susa fue un canonato agustiniano, la iglesia bautismal más antigua e importante de Susa y del Valle, anterior a la Catedral de San Giusto, e importante centro de coordinación para la religión católica en el Valle de Susa durante la Edad Media, del cual dependían numerosas iglesias parroquiales del bajo valle de Susa, luego bajo la jurisdicción eclesiástica de la Prevostura de San Lorenzo de Oulx.
Fue dedicada desde sus orígenes a la Virgen, y el epíteto maggiore indica su antigüedad y su importancia en la jerarquía religiosa de la ciudad.
Según la leyenda, se remonta al siglo I de la era cristiana, cuando un grupo de fieles convertidos por San Pablo y San Pedro, para escapar de una persecución, se dirigieron hacia el norte, llegando a los pies de nuestros Alpes. El entonces prefecto de Susa, ya convertido al cristianismo, acogió y protegió a los refugiados y fundó esta pequeña iglesia para ellos.
Según otra creencia, el edificio fue anteriormente un templo dedicado a Neptuno, porque en el campanario se ve un hierro en forma de tridente (de ahí el nombre popular de campanile della forchetta); ese hierro, considerado originalmente un tridente, se creía que era el símbolo del dios del mar. Sin embargo, los estudiosos han desmentido esta teoría, aunque también han pasado por alto el hecho de que se encontraron estatuillas de arcilla que representaban ídolos en los sótanos.
Antes de la fundación de la diócesis de Susa, después de alterados y complicados eventos religiosos y políticos, fue definitivamente cerrada, desconsagrada y sus muebles fueron trasladados a la abadía de San Giusto y al Priorato de San Giusto de Susa.
Tras la caída de la antigua iglesia, se construyó la Catedral, la actual Catedral de San Giusto, dedicada al mártir homónimo.
La actual Pieve es, según algunos, el resultado de una reconstrucción de la antigua iglesia bautismal en el siglo XIII; según otros, habría sido construida ex novo en el siglo XIII. La estructura externa es, por tanto, de origen medieval, pero presenta cambios y alteraciones internas posteriores.
La fachada del edificio se presenta con un portal con un marco de ladrillo y un gran rosetón de piedra.
La estructura interna, que ha sufrido muchas remodelaciones. Aún se pueden ver los arcos románicos decorativos en el lado sur y la antigua fachada que da hacia el parque de Augusto. Queda un hermoso portal de mármol en el lado norte, ahora en un patio privado.
Dividida en tres naves, sin transepto, tenía, al igual que todas las iglesias románicas, el ábside orientado hacia el este hasta el período barroco, cuando se invirtió la orientación, colocando la fachada en lugar del antiguo ábside y en consonancia con la actual Via Martiri della Libertà. Un plano del complejo canónico se encuentra en una contribución de Luca Patria, disponible en línea.
La antigua fachada, en forma de cabaña, está iluminada por una ventana en forma de cruz, una roseta y una pequeña monófora.
No hay rastro de una puerta de entrada, ya que la entrada era lateral, en piedra. Está rematada por una cúspide piramidal cubierta con losas de piedra, que termina en una espina, probablemente una cruz deformada por el tiempo.
En la planta baja se encuentra una pequeña sala en el grosor de las paredes que sirve como entrada interna a la iglesia; desde el primer piso, que forma parte del recorrido de una ruta de vigilancia, se puede acceder a la celda campanaria, desde donde se puede ver, asomándose a las tríforas, todo el complejo monástico: iglesia, campanario, claustro y patios internos.
El campanario tiene una base casi cuadrada, mide aproximadamente 40 metros de altura y se apoya en las murallas urbanas. Frisos de ladrillo y arquillos ciegos resaltan los pisos que están iluminados por monóforas, luego bíforas, tríforas y la celda campanaria.
El claustro y la casa de los canónigos
Además de la iglesia, el complejo debía incluir otros edificios: al sur el claustro, ahora transformado en una plaza; al norte, con acceso desde la Piazza San Giusto, la casa de los canónigos, probablemente el palacio representativo del complejo que en la Edad Media era una emanación de la prebostura de San Lorenzo de Oulx.
De la casa de los canónigos, que se derrumbó en la década de 1990 y de la cual se salvó un importante fresco civil medieval que representa los meses del año (conservado en el Museo Diocesano de Arte Sacro local), quedan algunos deteriorados arcos góticos del pórtico.
La domus eleemosinaria
En el otro lado de la actual Via Martiri della Libertà, frente a la iglesia, debía haber una domus eleemosinaria, una casa de hospitalidad para los peregrinos de la Via Francigena del Moncenisio, que luego fue derribada en el siglo XVIII para construir el Palazzo della Provincia di Susa.
Mobiliario sagrado
Se cree que algunos muebles sagrados de la iglesia de Santa Maria Maggiore están ahora en otras iglesias, como el altar medieval de mármol de Pietro da Lione, que actualmente se conserva en las sacristías de la catedral de San Giusto, y la gran pila bautismal esculpida, encargada por el preboste Pietro II de la prebostura de San Lorenzo de Oulx, que se encuentra ahora en el actual baptisterio de San Giusto.
Sin embargo, se perdió una antigua fuente que fue trasladada hace siglos a Giaveno, y de la cual se conserva un dibujo con la inscripción en la Biblioteca Apostólica Vaticana.
Iglesia de Sant’Evasio
Como segunda parroquia de la ciudad, está dedicada al obispo y mártir San Evasio.
En el pasado, se consideraba la iglesia rural o fuera de las murallas, dada su ubicación en relación al centro histórico de Susa, donde presumiblemente iban a misa los agricultores de las tierras circundantes.
No hay muchas noticias históricas al respecto. Lo que sí se sabe es que tiene orígenes muy antiguos, ya que, al igual que la Iglesia de San Saturnino, está enumerada entre las iglesias existentes en la ciudad de Susa en el diploma del obispo Cunimberto (1065).
Consta de una sola nave, un altar mayor y dos altares menores, dedicados al Sagrado Corazón de Jesús y a la Virgen de Lourdes, respectivamente. En la bóveda del presbiterio hay una antigua pintura de San Evasio.
En la contrafachada hay un coro de madera y en el área del ábside hay un retablo del siglo XVIII en el antiguo altar mayor.
Un gran campanario de base cuadrada, cubierto por una cúspide piramidal, se adosa a la fachada, ubicada en el centro de la ciudad, junto a otro edificio que ha comprometido el desarrollo del aula, que parece ser de dimensiones muy reducidas en comparación con el presbiterio.
En la segunda mitad del siglo XVIII, fue transformada y hoy aparece desproporcionada en cuanto a altura y anchura.
Al lado de la iglesia se encontraba el Convento y la Iglesia de los Capuchinos, construidos en 1614 y dedicados a los Santos Roque y Sebastián, de los cuales solo se conserva el portal.
Iglesia de la Madonna del Ponte (siglos XIII-XIV)
La titulación de la iglesia Madonna deriva de una preciosa estatua de madera de tilo de la Madonna con el Niño, de probable procedencia francesa, que hoy se encuentra en el Museo Diocesano. Del Ponte hace referencia a la ubicación del santuario cerca de un puente sobre el río Dora, que divide la ciudad en dos.
Otro elemento de notable valor en el santuario es un fresco que representa la Anunciación, de finales del Trecento, y a lo largo de la pared norte hay otro fresco con una crucifixión de 1555.
A partir del siglo XVI, el santuario también se conoce como Madonna della Pace, probablemente en memoria del tratado de paz de Vervins.
Arquitectura
Dado que la pared izquierda de la nave principal descansa sobre robustas construcciones en forma de espina de pez, se cree que el edificio se erige sobre las ruinas más antiguas.
Tiene una fachada de estilo capilla con un tímpano muy lineal, embellecido con dos ventanas lobuladas y un fresco que representa a la Regina Pacis, que representa a la Virgen sosteniendo una rama de olivo en una mano y entregando otra más pequeña a una paloma en vuelo. En el fondo se puede ver la silueta de la montaña Rocciamelone cubierta de nieve y el campanario de la Catedral de San Giusto.
El interior, de una sola nave, se cierra con un hermoso altar de madera coronado por una cúpula elíptica parcialmente decorada con estuco y parcialmente pintada en estilo barroco con efecto trompe l’oeil.
Después de la recuperación mediante arranque de un fresco que representa una crucifixión, aparecieron en la pared exterior de la iglesia, en el lado norte, fragmentos de una pintura macabra identificada con un Encuentro de los tres vivos y los tres muertos: la imagen está tradicionalmente asociada a una de las devociones marianas a la Madonna del Ponte, invocada para la curación de la epilepsia.
El campanario de cinco pisos termina con una torre campanaria con balaustrada y una hermosa cúpula en forma de cebolla.
A lo largo de los siglos, la iglesia ha sufrido numerosas modificaciones y remodelaciones, y del siglo XIX data la creación de la capilla de la Madonna Addolorata, ubicada más abajo que la nave central.
El museo
El Museo, distribuido en 6 salas y otros espacios en una superficie de 900 metros cuadrados, alberga el tesoro de la Catedral de San Giusto, el Coro con los relicarios y la pinacoteca, la Sacristía con las vestiduras litúrgicas y los tejidos, y el Tríptico del Rocciamelone (o de Rotario), en bronce dorado, grabado con buril, que data del siglo XIV.
El Tríptico consta de tres partes rematadas por una cúspide unidas por cuatro bisagras. A la parte central, más grande, se conectan dos más pequeñas en forma de trapezoide que se pueden cerrar para facilitar su transporte.
En el panel central se representa a la Madonna sentada en un trono con el Niño en brazos, sosteniendo el mundo con una mano y acariciando la barbilla de la madre con la otra. En el ala izquierda se encuentra San Jorge a caballo atravesando al dragón con su lanza, y en el ala derecha destaca un santo barbudo, identificado como San Juan Bautista, patrón de los Caballeros de Malta, cuyas manos descansan sobre los hombros de un guerrero arrodillado que representa al comitente del tríptico, Bonifacio Rotario. Todas las figuras están coronadas por delicados arcos góticos y están rodeadas por motivos ornamentales que ocupan todo el fondo.
En la parte inferior del tríptico está grabada una inscripción en latín en caracteres góticos que permite su datación:
“Qui mi ha portato Bonifacio Rotario, cittadino di Asti, in onore del Signore Nostro Gesù Cristo e della Beata Maria Vergine, nell’anno del Signore 1358, il giorno 1° di settembre”.
El tríptico, codiciado por el duque Carlo Emanuele II, fue robado en 1673 por Giacomo Gagnor di Novaretto y llevado al castillo de Rivoli, donde los reyes pasaban el verano. Expuesto en la iglesia de los Padres Capuchinos, fue honrado con una solemne peregrinación desde Rivoli hasta Susa en la que participó una enorme multitud de fieles. Su última ubicación fue la catedral de San Giusto de Susa y desde allí fue trasladado al Museo Diocesano.
Abadía Madonna Della Losa
La región subalpina es el escenario de la primera irradiación cartuja en Italia: Pesio en el municipio de Chiusa Pesio en 1172, Casotto en el municipio de Garessio en 1173 y luego, en 1189 Santa Maria alla Losa en las alturas que dominan Gravere en el Valle de Susa.
La historia de la capilla, que se encuentra en el corazón del pequeño pueblo, en un hermoso balcón natural a lo largo de la carretera que sube hacia Pian del Frais desde donde se domina todo el valle de Susa, está relacionada con la presencia cartuja.
En este lugar, gracias a una donación del conde Tommaso di Savoia, se estableció en 1189 una de las primeras comunidades monásticas cartujas de Piamonte. El pueblo todavía conserva, en algunas casas, rastros de la arquitectura típica de las cartujas medievales.
La cesión de los fértiles pastizales de la zona a los monjes provocó inmediatamente conflictos con las poblaciones locales y la relativa cercanía del lugar a Susa no se adaptaba bien a la necesidad de aislamiento prescrita por la regla monástica.
Según Natalino Bartolomasi, historiador del valle, el topónimo Losa remite a características megalíticas: tal vez en ese lugar, en tiempos muy remotos, se erigió una imponente losa de piedra para consagrar el sitio al culto de la divinidad; es probable que los romanos luego construyeran allí un templo, transformado posteriormente en lugar de culto cristiano.
Según la tradición, los benedictinos de Novalesa construyeron una capilla dedicada a la Virgen en el siglo IX, llamada Madonna della Losa, llevando una vida monástica y residencia allí durante casi 156 años, hasta su abandono debido a las invasiones sarracenas.
Hacia el año 1000, la montaña de Losa y la capilla pasaron a formar parte de los feudos de la Marquesa Adelaide, quien la donó a la Catedral de San Giovanni Battista di Torino.
Hacia 1189, un grupo de cartujos que huían de Francia debido a las persecuciones religiosas se estableció en Losa y fundó su propio convento. En 1197, los cartujos se quejaron de continuas molestias por parte de los laicos, probablemente refiriéndose a los habitantes de Susa y los pueblos cercanos a Losa.
Los cartujos, a través de compras y donaciones, querían crear alrededor de su casa un cinturón de desertum en el que nadie pudiera entrar ni adquirir tierras. El conde intervino imponiendo el reconocimiento de los derechos de aquellos que pudieran demostrar una usucapión de treinta años, pero confiscó todas las demás propiedades y prohibió nuevas adquisiciones.
Esto no fue suficiente: las disputas y las frecuentes incursiones con saqueos llevaron a los cartujos a alejarse de Losa en 1202, trasladándose al Valle Orsiera, a la Certosa di monte Monte Benedetto di Villar Focchiardo y luego a Banda.
En 1609 se fundó la parroquia de Gravere y la iglesia de Losa fue disputada entre los habitantes de Gravere y Segusini.
En 1642, fue feudo del conde Cauda de Caselette y del marqués Ripa, quienes en 1665 cedieron los derechos sobre Losa a la comunidad de Gravere a cambio de un tributo anual, pagado hasta 1833.
En 1690, los habitantes de Gravere hicieron un voto de procesión a la Madonna della Losa el 26 de julio, día de Santa Ana, para ser liberados de la guerra que asolaba al pueblo, ya afectado por una grave epidemia. La tradición aún está viva hoy, aunque en un recorrido reducido.
Arquitectura
Del monasterio original solo queda la iglesia de una nave, cubierta con una bóveda de cañón enlucida y parcialmente pintada al fresco, y el campanario románico.
La capilla se puede fechar a mediados del siglo IX, por el tipo de mampostería, campanario y planta, similares a las capillas de Novalesa. La cubierta está realizada con una estructura de madera y tejas de pizarra natural.
Los frescos de la segunda mitad del siglo XIV con el ciclo de los apóstoles, que normalmente se pintaban en el ábside, aquí se ejecutaron en la bóveda, aprovechando su forma de quilla.
Debido a las filtraciones de agua, algunos apóstoles fueron repintados y se añadió un santo obispo y un santo benedictino (probablemente San Basilio y San Benito), probablemente en la segunda mitad del siglo XVII.
El pequeño campanario románico con revestimiento de piedra a la vista retoma las características arquitectónicas típicas de los campanarios románicos.
Ancona della Madonna della Losa
De la antigua Certosa proviene un raro y complejo altar de madera, un valioso ejemplo de retablo con doselete atribuible a un escultor del sur de Alemania de la primera mitad del siglo XV, meta de peregrinaciones y ahora custodiado en el Museo Diocesano de arte sacro de Susa.
Dos paneles pintados representan la Pasión. A la izquierda, la Última Cena, el Lavatorio de los pies y la Captura de Jesús; a la derecha, Jesús ante Pilato, la Coronación de espinas y la Flagelación. En el panel central, la escultura de la Virgen dolorosa sentada y rodeada de grupos de pequeños personajes que representan diferentes momentos de la pasión, crucifixión, deposición en el sepulcro. En la parte superior, la crucifixión con dos ángeles, los dos ladrones, San Juan y María Magdalena. En la parte inferior, la Iglesia que recoge la sangre que brota del costado de Cristo, al otro lado la Sinagoga con los ojos vendados y en la mano la antigua ley, las estatuas de Longino, un pretoriano y dos soldados con armaduras de principios del siglo XV. Debajo de la Virgen, Cristo yacente en el sepulcro, rodeado de dos ángeles y al fondo las tres Marías.
Chiesa Madonna dell’Ecova - Madonna della Quà
En el camino que desde Susa sube hacia el Rocciamelone, poco antes del pueblo de Urbiano en el municipio de Mompantero, se encuentra la iglesia del siglo XVII de Madonna dell’Ecova, que toma su nombre de las pequeñas grutas artificiales excavadas en los depósitos morenitos que cubren la ladera (excavatum).
Cerca de la iglesia, junto al sendero, se encuentra la Pietra incisa, una losa de aproximadamente 220 por 110 cm que presenta inscripciones únicas: 3 espirales y una imagen antropomorfa de Cristo en la cruz, 2 cruces y 2 letras, una fecha o número (18066) y 8 canales.
Tanto las dos cruces como las letras y los números, grabados a martillo, parecen más profundos y recientes.
Las representaciones en espiral y laberinto están presentes en muchos sitios europeos, datados en casi todos los períodos de la prehistoria. Sin embargo, no se puede descartar una conexión entre las espirales y Cristo, con una interpretación unitaria.
Solo con condiciones de luz rasante se pueden distinguir con dificultad los ocho canales casi desaparecidos.
La piedra ha sido objeto de recientes excavaciones arqueológicas superficiales, coordinadas por la Superintendencia, al final de las cuales afortunadamente se hizo un molde integral en elastómero y resina de poliéster.
Actos vandálicos posteriores han borrado la espiral más pequeña y dañado a Cristo en la Cruz.
Forte della Brunetta
Forte di Santa Maria
Susa se encuentra en la confluencia de dos importantes pasos alpinos: el Colle del Moncenisio (entrada a Italia desde Saboya y el norte de Francia) y el Colle del Monginevro (que conectaba con el sur de Francia a través del Delfinado).
A finales del siglo XVI, las antiguas fortificaciones urbanas eran completamente inadecuadas para resistir un asedio. Por esta razón, en 1590 se construyó al sur de la ciudad, en Altura delle Combe, en una posición dominante sobre el pueblo y controlando la carretera del Moncenisio, una nueva fortaleza: el antiguo Forte di Santa Maria.
El frente principal constaba de dos medios baluartes, defendidos por un foso, entre los cuales se encontraba la puerta principal. La plaza interior, detrás de un segundo frente, albergaba los edificios para el servicio de la fortaleza: el gobierno, almacenes, cuarteles.
El siglo XVIII
A principios del siglo XVIII, el Estado de Saboya, tras salir victorioso del asedio realizado por los franceses a la ciudad de Turín, conquistó y readquirió las altas valladas de Susa y Chisone, que durante siglos estuvieron bajo dominio francés.
Después de la reconquista, era necesario construir fortificaciones para bloquear un posible regreso de los franceses. A pesar de las pruebas positivas del Forte di Santa Maria durante el ataque de Lesdiguières en 1593, la capacidad defensiva de la obra estaba fuertemente limitada por el dominio ejercido por la altura de la Brunetta.
La construcción del Forte della Brunetta
Así se decidió comenzar, precisamente en la colina de la Brunetta, entre 1708 y 1709, con la Guerra de Sucesión Española aún en curso, la construcción de una nueva fortaleza: el Forte della Brunetta, que integraría en su sistema defensivo el antiguo Forte di Santa Maria del siglo XVI.
El lugar elegido fue extremadamente cuidadoso, fuera del alcance de cualquier artillería e inaccesible excepto a través de un estrecho acceso protegido por el Forte di Santa Maria.
Se creó una obra imponente, una fortaleza de dimensiones y características nunca antes vistas, que sería considerada inquebrantable durante mucho tiempo y contó con la dirección de los principales ingenieros del Reino de Cerdeña: Antonio Bertola, Luigi di Willencourt, Ignazio Bertola, Pinto di Barri y Nicolis de Robilant.
Una joya de las fortificaciones saboyanas, inmensa e inexpugnable. El rey Carlos Manuel III de Saboya la llamaba cariñosamente mi aspera virguncilla, para destacar su absoluta inviolabilidad.
Las técnicas de asedio de la época implicaban la destrucción de los baluartes por parte de los cañones de asedio y, a través de las brechas creadas, el asalto de la infantería. Sin embargo, los baluartes de roca del Forte della Brunetta eran inmunes a los cañones de bola de la época, por lo que el asedio habría tomado la forma de un aislamiento por hambre y sed. Sin embargo, el fuerte tenía grandes reservas de alimentos y agua. Incluso se preveía el pastoreo de ganado entre los baluartes internos del fuerte.
El Forte della Brunetta estuvo listo aproximadamente 30 años después de la colocación de la primera piedra y se convirtió, junto con el complejo fortificado de Exilles, el de Fenestrelle y el de Vinadio, en uno de los sistemas defensivos más importantes de Piamonte y en uno de los ejemplos más destacados del arte de la fortificación del siglo XVIII.
Los trabajos no siguieron según lo planeado debido a una infinidad de imprevistos, sabotajes y sucesos misteriosos que retrasaron su construcción. Los trabajadores y la población llegaron a convencerse de que había alguna fuerza oculta que se oponía a su construcción.
La altura de la Brunetta era una colina con rocas expuestas por la erosión glaciar, que dominaba desde el lado norte la ciudad de Susa.
De hecho, el fuerte era una verdadera ciudadela militar que cubría más de 300,000 m², con iglesia, cuarteles y un hospital, y tenía baluartes tallados directamente en la roca viva que eran capaces de detener los cañones de la época. Los baluartes se llamaban San Pietro, San Lazzaro, San Maurizio, Sant’Antonio, Santa Maria. La obra incluía el antiguo fuerte de Santa Maria, que había sido protagonista de numerosos eventos bélicos pero que había quedado en ruinas.
Después de los tres frentes principales hacia el oeste, defendidos por un sistema de contra-minas, seguía el fuerte de Aquila, el más elevado, defendido por dos frentes baluartados hacia el este. En este cuerpo central se encontraban el palacio del Gobierno, el pabellón del Estado Mayor, la cisterna, los hornos, la iglesia del Beato Amedeo y el gran pozo. Los cuarteles de la guarnición se construyeron en el extremo este del complejo.
Se convirtió en un destino de ilustres visitantes, entre ellos el Zar de Rusia, el Emperador de Austria y el Rey de Nápoles, todos asombrados y maravillados por la imponencia de la construcción. Tanto el emperador austríaco José II, que visitó la fortaleza en 1769, como el zar ruso Pablo I, que se hospedó allí en 1791, quedaron sinceramente maravillados.
El fuerte nunca disparó un solo disparo, lo que también podría sugerir su papel disuasorio.
En 1747, el ejército francés intentó atravesar las barreras de la Brunetta de Susa y Fenestrelle pasando por la divisoria de aguas entre el Valle de Susa y el Valle de Chisone, desde el Colle dell’Assietta, donde tuvo lugar la batalla homónima.
Durante las Campañas napoleónicas, el ejército francés pasó por el paso del Gran San Bernardo, atacando el fuerte de Bard.
La destrucción del Forte della Brunetta
En 1796, después de derrotar al Reino de Cerdeña, Napoleón impuso, con el armisticio de Cherasco del 28 de abril de 1796, que puso fin a la Guerra franco-piamontesa, la destrucción de todas las fortificaciones del reino, incluido el Forte della Brunetta.
En 1796, los franceses ocuparon la fortaleza y evacuaron a las guarniciones piamontesas que la ocupaban.
La destrucción de las fortalezas fue ordenada a cargo de las arcas sardas, y para Susa en particular, en un principio se decidió demoler las murallas romanas, las torres y el castillo de la marquesa Adelaide, pero esto fue cancelado a cambio de la demolición del fuerte de Santa Maria. En cierto momento, los franceses incluso consideraron la demolición de toda la ciudad, pero afortunadamente esta idea fue abandonada.
Comenzó una larga correspondencia con el gobierno de Turín, que intentó evitar la destrucción del fuerte, al menos de los edificios civiles.
El gobierno sardo luchó por salvar lo que se pudiera, pero no sirvió de nada. Al final de la Guerra de las Alpes, después de casi un siglo de continuos trabajos de mejora, las cláusulas del Tratado de París de 1796 sellaron el destino de la Brunetta, que fue demolida con explosivos.
Con la restauración se decidió reconstruir los fuertes destruidos, como el fuerte de Exilles, pero no los de Susa, que ya eran inútiles debido a las modernas técnicas de guerra introducidas por Napoleón.
El Forte della Brunetta hoy
Hoy en día, solo quedan restos de los muros y las impresionantes excavaciones en la roca, que no pudieron ser borrados por el desmantelamiento. El sitio es de propiedad privada y se conservan los restos de la iglesia y la casa del Gobernador, además de algunos muros y estructuras militares.
El Borgo Traduerivi (S. XIII)
Fuera de las murallas urbanas de Susa, a unos 4 km al sureste de la ciudad, accesible desde la carretera estatal 24 del Monginevro, se encuentra el borgo medieval de Traduerivi.
El origen del nombre del borgo es controvertido. Algunos sostienen que deriva de la posición geográfica de la aldea, delimitada por dos arroyos: el Rio Corrano y el Rio Scaglione. Topónimo también atestiguado en algunos documentos de la Abadía de Novalesa, en los cuales se indica como Intra duos Rivos.
Otros creen que tiene su origen en una errónea traducción de la palabra en patois Tourdurì (en italiano Torre del Rio). La presencia tanto de las torres como de los ríos hace ambas etimologías plausibles.
En la Edad Media, la fracción fue feudo de las familias Ancisa y De Bartolomei, quienes construyeron dos castillos en la zona. La casaforte de la localidad Giusti fue propiedad primero de la familia homónima y luego de los Francobello, originarios de Avigliana.
Se encuentran construcciones históricas dentro de las localidades borgo vecchio di Traduerivi, i Giusti, il Colombé (Colombera). En particular, en la borgata Colombera se encuentran los restos de un antiguo palacio con torre almenada, residencia de las familias mencionadas.
Ricetto di Traduerivi
El Ricetto di Traduerivi, construido por las familias Bartolomeis y De Rubeis, presenta una entrada al noroeste y otra al sureste, así como varios patios con construcciones interesantes. En uno de ellos se encuentra la fecha 1850, que indica posibles reestructuraciones arquitectónicas.
Casaforte dei Giusti
La Casaforte di Traduerivi, perteneciente a la familia Giusti y luego a la de los Francobello, es un pequeño borgo rural que incluye un almacén para herramientas agrícolas, viviendas, establos, graneros y bodegas.
Monumento Sacro Cuore di Gesù
En 1945, al finalizar la Segunda Guerra Mundial, la Valsusa católica decidió celebrar la liberación con un monumento en memoria de los caídos de Valsusa. El lugar más adecuado fue identificado en la cima del Monte Fasolino en el municipio de Meana di Susa: un punto panorámico con vistas a la Conca di Susa dall’Ambin hasta el Monte Musinè.
La obra consiste en un basamento truncado piramidal, sobre el cual se elevan nueve columnas de granito agrupadas en tres haces y una columna central que sostiene la estatua. Apoyada sobre las columnas hay una plataforma circular que sirve de base para la estatua. A lo largo del borde, una inscripción en letras mayúsculas romanas de bronce dice: “Venite ad me omnes A. D. MCMXLVIII”.
La fusión se realizó utilizando aproximadamente once quintales de material ofrecido por el Ministerio de Defensa, carbón de Ferrovie dello Stato y cera de los párrocos de la diócesis. La solemne inauguración tuvo lugar el 6 de junio de 1948.
Pietra Maria
Partiendo del centro histórico de Susa y siguiendo la Via Francigena en dirección a Gravere, detrás de la Fracción Morelli di Gravere, se puede admirar el masso erratico Pietra Maria.
Meana di Susa
Al igual que Susa, también Meana, la antigua Mediana, ya estaba habitada en la época romana como parte de la castellanía de Susa. Meana también cuenta con algunas valiosas evidencias históricas.
La Torre delle Combe, torre cuadrada de origen medieval con apariencia de fortificación militar, probablemente nunca tuvo funciones defensivas, pero casi con certeza es una de las muchas torres de señalización que se utilizaban para comunicar noticias a lo largo de todo el valle, hasta Turín, mediante la encendida de hogueras. Quedan ruinas en medio de la vegetación.
La Capilla de San Costanzo fue un templo pagano modificado a lo largo de los siglos y hoy tiene la apariencia de una capilla campestre, con techo a dos aguas y un campanario barroco. En la capilla se conservan dos lápidas funerarias de la época romana. A los pies de la colina donde se encuentra se descubrió una tumba.
Dentro del núcleo de las Sarette se alza un edificio, posiblemente la antigua Iglesia de las Sarette, donde en el centro de lo que probablemente era el ábside, se abre una bifora de piedra tallada.
En la zona de Travot, casi completamente reconstruida en el siglo XVIII, se encuentra la antigua Parroquial de Santa Maria Assunta, que data del siglo XI. En la actual iglesia barroca se conserva parte del campanario románico.
Cómo llegar
La mejor manera de visitar Susa es a pie, caminando lentamente por sus borgos, descubriendo los restos históricos dispersos por todas partes.
Se puede llegar en coche o en tren. Para aquellos que llegan en coche, un aparcamiento cómodo y gratuito es el de Piazza Conte Oddone. Para aquellos que llegan en tren, Susa está conectada a Torino a través de la estación de tren. Al bajar en la estación de Susa, estarás a dos pasos del centro histórico.
